ثم إن كلمة ( على ) في قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « أنزل القرآن على سبعة أحرف » تشير إلى أن المسألة على هذا الشرط من التوسعة والتيسير ، أي أنزل القرآن موسعا فيه على القارئ أن يقرأه على سبعة أوجه ، يقرأ بأىّ حرف أراد منها على البدل من صاحبه ، كأنه قال : أنزل على هذا الشرط وعلى هذه التوسعة . وليس المراد أن كل كلمة من القرآن تقرأ على سبعة أوجه ؛ إذا لقال صلّى اللّه عليه وسلّم « إنّ هذا القرآن أنزل سبعة أحرف » بحذف لفظ ( على ) . بل المراد ما علمت من أن هذا القرآن أنزل على هذا الشرط وهذه التوسعة ، بحيث لا تتجاوز وجوه الاختلاف سبعة أوجه ، مهما كثر ذلك التعدّد والتنوّع في أداء اللفظ الواحد ، ومهما تعدّدت القراءات وطرقها في الكلمة الواحدة . فكلمة « مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ » التي ورد أنها تقرأ بطرق تبلغ السبعة أو العشرة ، وكلمة « وعبد الطّاغوت » التي ورد أنها تقرأ باثنتين وعشرين قراءة ، وكلمة « أفّ » التي أوصل الرماني لغاتها إلى سبع وثلاثين لغة ، كل أولئك وأشباه أولئك ، لا يخرج التغاير فيه على كثرته عن وجوه سبعة .